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济南形象墙说说平面设计中禅宗美学的起源和体现
2020-01-17 14:40:24
  时代的快速变更、琳琅满目的外来文化的涌入,容易让人迷失自我,在充满西方先进、大量的机器生产的流水线式产品以及浮夸和形式化的流行文化中麻木,也限制了人们对于理想和更深层内涵的追求,这种机械化生活已越来越遭到了人们情感上的厌倦,引起了人们的反思,如何去满足人们的精神需求,成为现下设计中的一个重要课题,今天济南形象墙说说平面设计中禅宗美学的起源和体现
  禅宗的起源
  据济南形象墙了解“禅”自西汉末年传至中国后,菩提达摩成为中国禅宗的始祖,至五祖弘忍主要下分为北宗神秀、南宗慧能。济南形象墙认为慧能是禅宗历史中一个非常重要的人物,他将佛教的禅宗思想和中国传统道教文化相融合,不拘泥于形式,不执着于文字的传承,不重坐禅,追求“识心见性”,“顿悟成佛”,成为禅学“不立文字,直指人心”的先驱。济南形象墙认为禅宗思想体系的核心是以心性论为基点,探寻本心以求得到心性升华的心性学说,是一种脱离外世繁杂、探求本心和更高的精神境界的文化理想。
  空之美
  空的包容性。《坛经》有云,“心量广大,犹如虚空……虚空能含日月星辰、大地山河、一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱,尽在空中”。济南形象墙认为禅宗所讲的“空”并不是指泛泛无物,“无”便是“有”的本性,是性空”,正是因为心性空无,才得以广阔无边,可纳万物,而这万事万物探其本性也不过是“空”。空对本心的探索。济南形象墙发现禅宗讲究超脱物外,直达本心,追求心灵上的清静从而跳脱出世俗烦恼;认为人人生来就具有“佛性”,强调佛心就是人的本性,绝不用从外界探求;认为人们只有去除妄念凡尘,感受纯洁无垢的本心,才能解决生命中的各种矛盾与困顿。济南形象墙认为而设计也不外如是,不妨化整为零,从有到无,不被外形束缚寻找最为纯粹原始的模样,愈是纯粹便愈靠近人的本心,愈是简练便愈是能让更多人都能明白。
  禅宗美学在设计中的体现
  1、空的色彩分析
人的一生是不断学习的一生,济南形象墙认为增长知识的同时也可能被已知所束缚,给已知事物挂上标签其实也就是给自己划地为城,极简便是黑白灰棕,地中海便是蓝白条纹,设计模式的固定化使得设计的创新性有所限制。作为设计,济南形象墙认为更应该做的是探寻设计的内涵,化已知为未知,从无到有,打破已知的束缚寻找事物最为纯粹的本质,寻找与品牌或企业理念的契合点。不是固定的色彩搭配,而是以空来将元素进行精炼,以视觉形式传递出来。正如白不止是白,济南形象墙认为它是色彩的集合同时又是色彩的规避区,寻找色彩与设计目标的契合点。
  2、需求分析
  近年来,国际设计舞台上不断涌现中国元素,但千篇一律的中国红、繁琐纹样元素的应用已经开始引起了人们的审美疲劳,济南形象墙认为现代人现在更注重体会设计背后的故事性与内涵。在越来越注重消费者内心感受的当代,设计师在探析如何满足人们在碌碌社会中精神需求的途中,将目光转回了本民族文化,从传统中汲取文化内涵。禅宗作为中国传统思想文化的组成之一,济南形象墙认为其对自然与本心的探寻是难能可贵的,更是在遍地商业性活动中的一方净土,唤起人们对自然的归属感,这种归隐自然的审美形态深深吸引着消费者的目光。济南形象墙认为禅宗所追求的空寂美学与中国传统水墨画中所蕴含的留白意念相契合,给在碌碌尘世间的人们,提供了一个视觉和心理上的宁静的归栖之处。
  以上就是济南形象墙今天所要分享的内容,红豆图文认为禅宗美学在平面设计中的应用,对于平面设计的发展而言有着非常重要的价值和意义。
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